2023 Автор: Sydney Black | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-05-22 00:51
Адамзаттын заманбап абалынын өзгөчөлүгү, өзгөргөн доордун чегиндегидей эле, дүйнөгө жана адамга карата салттуу дүйнө тааным мамилесин, билимдин стандарттарын, илимдин, маданияттын парадигмасын кайра карап чыгуу менен мүнөздөлөт. баалуулуктар ж. Жашоо мейкиндигин глобалдуу компьютерлештирүү жана техникалаштыруу заманбап илимий коомчулукту дүйнөгө технологиялык таасирдин чектерин түшүнүүгө алып келет.
Америкалык аналитик Р. Алперт буга байланыштуу мындай деп белгилейт: «Учурда биздин маданият убакытка карабай, космоско технологиялык, ашыкча аныкталган түртүүнү баштан кечирүүдө. Биз аң -сезимдин башка деңгээлине өтүүдөбүз. Жана суроо, биз чынында ким экенибизге канчалык тез өсөбүз. Жана биздин өсүүбүздүн ылдамдыгы аң -сезимибиздин өнүгүү ылдамдыгынан көз каранды экенин ырастайм ". [1] Компьютердик технологиянын өнүгүшү аң -сезимдин өзгөргөн абалынын метафорасы катары каралышы мүмкүн болгон виртуалдык чындыкты түзүү мүмкүнчүлүгүнө алып келди. Ой жүгүртүү формаларынын адамдын жүрүм-турумуна жана курчап турган дүйнөдөгү өзгөрүүлөргө энергетикалык-маалыматтык таасир этүү механизмин түшүнүү ой жүгүртүү экологиясынын проблемасын эң актуалдуу көйгөйлөрдүн бирине айландырат. 20 -кылымдын ортосуна чейин адамзат маалыматтын көбүн сөз аркылуу алган, азыр сөз образга жол берип жатат, ал өз кезегинде кабылдоонун салттуу жолдорун жана ой жүгүртүү моделдерин өзгөртөт. Биз жаңы типтеги маданиятка карай бара жатабыз, мифологиялык дүйнөгө болгон көз караштын мааниси өзүнүн логикасы менен тирилет. [2]
Практиканын өзү адамдын дүйнөгө болгон ички жана тышкы мамилелеринин синтезине негизделген жаңы, стандарттуу эмес идеяларды жана мамилелерди талап кылат. Адамзаттын жана маданияттын тагдыры көбүнчө адамдын жана дүйнөнүн көп баскычтуу парадигмасынын негизинде дүйнөнүн татаалдыгын түшүнүүгө жана изилдөөгө жаңы мамилелерди иштеп чыгуунун эффективдүүлүгүнүн даражасына жараша болот.
Табиятты, коомду жана адамды таануунун жаңы моделдерин куруунун варианты катары, трансперсоналдык психологиянын өкүлдөрү тарабынан аң-сезимдин жана денеден тышкаркы тажрыйбанын теориялык жоболорун жана кээ бир идеяларын колдоно аласыз: С. Гроф, Ф. Воган жана башкалар; Америкалык психоаналитиктер: J. Lilly, Ram Dass; адам аң -сезимин изилдөө институтунун негиздөөчүсү Р. Монро, америкалык антрополог К. Кастанеда.
Бул өкүлдөрдүн негизги теориялык жоболору төмөнкүлөр:
дүйнөнүн жана адамдын трансфизикалык көрүнүшү;
ой жүгүрткөн жандыктардын иштешинин жана өнүгүүсүнүн мета тарыхый мүнөзү;
коомдун ар кандай түрүнүн татаал түзүлүшү, анын ичинде "мен" көп баскычтуу иерархиялык структурасы;
мейкиндиктин жана убакыттын стандарттуу эмес моделдери;
оригиналдуу футурологиялык түшүнүктөр;
Ааламдын ички түзүлүшүн түшүнүүдөн турган адам эволюциясынын мааниси.
Эң чоң кызыгуу, биздин оюбузча, аң-сезимдин өзгөргөн абалын жана денеден тышкаркы тажрыйбаны изилдөөдө дүйнөнүн трансфизикалык көрүнүшү. Бул көрүнүшкө ылайык, ар бир космостук объект эволюциялык же инктивативдик типтеги белгилүү бир программага ылайык өнүккөн, кандайдыр бир бүтүндүктү ачкан ар кандай материалдык деңгээлдеги система катары пайда болот. Дүйнө түз деңгээлге ээ болгондуктан, анын бир бөлүгү болгон адам да ушундай түзүлүшкө ээ болушу керек. Адам ар кандай материалдык жана энергетикалык-маалыматтык мүнөздөгү бир катар иштеген органдардан турат.
С. Гроф трансперсоналдык психологиядагы изилдөөлөрдүн жыйынтыктары Аалам системасында автономдуу "биологиялык бүтүндүк" болуп турган ар бир адам бүткүл Аалам жөнүндө маалыматка ээ экенин көрсөтөт деп эсептейт. Трансперсоналдык тажрыйбада субъектинин аң -сезими биздин планетанын бардык аспектилерин, анын бардык жашоо формаларынын бүтүндүгүн камтыйт."Бул жагынан алып караганда, - дейт Гроф, - Жер планетада геологиялык, биологиялык, маданий жана технологиялык эволюциянын ар кандай аспектилери бар татаал космостук организм болуп чыгат. өзүн-өзү ишке ашыруу ". [3] Адамдын аң -сезиминин жаңы структуралык моделинде Гроф төмөнкү деңгээлдерди айырмалайт:
абстрактуу жана эстетикалык тажрыйбалар;
психодинамикалык тажрыйбалар;
перинаталдык тажрыйбалар;
трансперсоналдык тажрыйбалар.
Айлана -чөйрө менен семантикалык өз ара аракеттенүүдө психикалык түзүлүштүн бул деңгээлдери субъекттин өзүн жана дүйнөнү кабыл алуусуна, "идеяларды калыптандыруу" жана аларды практикалык ишмердүүлүктө ишке ашыруу жөндөмүнө таасир этет. Бул моделге ылайык, Гроф психоаналитикалык жана трансперсоналдык ыкмаларды колдонуу аркылуу алынган трансперсоналдык тажрыйбанын классификациясын берет, ага төмөнкүлөр кирет:
аң -сезимдин убагында кеңейиши;
аң -сезимдин объективдүү реалдуулуктун чегинен тышкары кеңейиши;
аң -сезимдин мейкиндик тарылышы ж.
Заманбап илимий коомчулуктун трансперсоналдык тажрыйбанын жыйынтыктарына бирдей эмес баа берүүсүн көрсөтүп, Гроф трансперсоналдык тажрыйбанын натыйжалары бизди адамдык табияттын жана реалдуулуктун фундаменталдуу түшүнүктөрүн кайра карап чыгууга мажбурлайт деп белгилейт: “Урматтуу жакшы абройлуу окумуштуулар - Д. Рейн, Г. Мерфи, Д. Эйзенбад, С. Криппнер, C. Тарт, Э. Грин, А. Хастинг, Р. Тарг, Х. Таткофф - телепатиянын, көзү ачыктыктын, астралдык проекциялардын, көрүнүштөрдүн бар экендигинин далилдерин чогултушкан. дистанция, психодиагностика, психикалык дарылоо, психокинез, бул чындыкты жаңы түшүнүүгө маанилүү кеңештерди бере алат ». [4]
Америкалык психоаналитик Р. Алперт (Рам Дас) тарабынан аң -сезимдин деңгээлин изилдөө Батыш менен Чыгыштын ой жүгүртүү моделдерин салыштырмалуу талдоого негизделген. Аны ишке ашыруу үчүн каалаган модель тиешелүү техниканы колдонот. Батыштын ой жүгүртүү парадигмасы илимий таануунун рационалдуу методдорунун негизи болгон адам менен дүйнөнүн өз ара аракеттенүүсүнүн субъекттик-объективдүү табиятына негизделген.
Ой жүгүртүүнүн чыгыш моделин чагылдырган ар кандай психотехника аң -сезимди башкаруунун ыкмалары. Психотехниканы колдонуу механизми психофизикалык жөнгө салуунун "каналдарынын" бир түрүн алмаштыруудан турат - психофизикалык энергиянын энергия борборлору системасы аркылуу кыймылын көзөмөлдөө ("чакралар"). Ар бир энергетикалык борбор мүмкүн болгон көрүнүштөр программасын чагылдырган параметрлердин тиешелүү топтому менен психофизикалык реалдуулуктун белгилүү бир планына туура келет. Негизги параметрлердин арасында мейкиндик-убакыт ченеминин мүнөзүн аныктоочу тийиштүү вибрация деңгээли бар. Инсандын энергетикалык потенциалынын жогорулашы менен психотехниканы колдонуу практикасында адам иш процессинде башка мейкиндик-убакыт координаттары менен психофизикалык реалдуулуктун жогорку деңгээлине жете алат. [5] Рам Дасс белгилегендей, адамдын милдети - инсандык аң -сезимдин ар кандай бөлүктөрүн куруу. Чыгыштын психо-тренинг техникасынын маңызы-адамдын көрүнүүсүнүн жогорку деңгээлине жетүү үчүн термелүүнүн табиятын же "белгилүү бир аң-сезим деңгээлинин мүнөзүн" өзгөртүү. Ошол эле принцип, Рам Дасс боюнча, Чыгыштын психикалык техникасынын негизин түзөт. Байыркы тилдердин үн диапазону (тактап айтканда, санскрит) ар кандай аң -сезим абалдары менен байланышкан. Санскритте психикалык ыкмаларды колдонуу адамды табигый мейкиндикке батырат. [6] Рам Дасс адамдын өнүгүү максаты тышкы дүйнөдө эмес, ички психофизикалык мейкиндикти издөөдө жана уйкудагы жөндөмдүүлүктөрдүн ачылышына байланыштуу трансперсоналдык психологиянын өкүлдөрүнүн көз карашын бөлүшөт. адамдар (телепатия, көзү ачыктык, тамак -ашка жана уйкуга болгон муктаждыкты азайтуу, оору сезимсиздиги ж. б.). Бул жөндөмдөрдүн ачылышы жана өркүндөтүлүшү бүтүндөй адам жашоосун өзгөртөт жана адам жашоосунун бардык чөйрөлөрүн гумандаштырууга өбөлгө түзөт.
Дагы бир америкалык психоаналитик Дж. Лилли өзүнүн метатеориялык концепциясында мындайча формулалайт: "Бизге тышкы дүйнөнү изилдөөдө колдонгон ички дүйнөбүздүн эффективдүү философиялык анализи керек". [7] Адамдын инсандыгынын иерархиялык структурасы ар кандай "мен" тарабынан башкарылган көптөгөн программалар менен берилген. Адамдын өзүн-өзү өнүктүрүү жолдорунун милдети-"метапрограммисттин" эң жогорку инстанциясынын учурдагы программаларына баш ийүү. Супер жеке программаларды бириктирүү операциясы, Лилли боюнча, Кудай түшүнүгүнө, жогорку жактарга ж. Ааламдын моделин өзү көзөмөлдөө, адамды тиешелүү параметрлерди эффективдүү өзгөртө алат. [8] Ааламдын ички моделинин сапаты, дейт Лилли, анын чыныгы ааламга канчалык дал келиши менен аныкталат.
Hemi-Sync (мээнин оң жана сол жарым шарларынын ишин синхрондоштуруу) аркылуу адамдын аң-сезиминин потенциалын иликтеген Монро Институтунун негиздөөчүсү Роберт Монро өзүнүн китебинде Денеден саякат, Узак саякат, Ultimate Journey денеден тышкаркы окуялардын эмпирикалык изилдөөлөрүн сунуштады. Институт тарабынан иштелип чыккан методдор жана ыкмалар Монро тарабынан аң -сезимдин "фазалык өтүшүнө" жетүү жана башкаруу каражаты катары аныкталган. "Фазалык өтүүлөр" процессинде адамдын мейкиндик жана убакыт жөнүндөгү ойлору өзгөрөт: азыркы, өткөн жана келечек аң -сезимдин энергетикалык талаасынын ар кандай аймактары катары бирге жашашат, анда адамдын аң -сезими чектелген аймакты ээлейт.
Монро эмпирикалык изилдөөлөрдүн негизги жоболорун төмөнкүчө чагылдырууга болот:
Жашоо "катмарларда уюштурулган, акыл жаратуучу энергия" [9];
Адам бир гана материалдык дене эмес, анын энергетикалык-маалыматтык түзүлүшү физикалык өлүмдөн кийин жашоосун уланта берет. Адам - бул мурунку жана азыркы кайра жаралган инсандарды камтыган жамааттык инсан;
Адамдын жердеги жашоосунун мааниси аң -сезимдин өнүгүшүнөн, анын ар кандай функцияларын өркүндөтүүдөн турат;
"Башка дүйнө көз карашын" өнүктүрүү үчүн кээ бир "пайдубалдарды" түшүнүү жана иш жүзүндө колдонуу маанилүү (2, 3 -беттерди караңыз).
Америкалык антрополог К. Кастанеданын эмгектеринде сыйкырдуу билимдердин интегралдык системасында сыйкырдуу техниканы изилдөө берилген. Бул изилдөө Т. Парсонстун "жылтырактар" жөнүндөгү идеясына негизделген, ага ылайык дүйнө чындыгында социалдык катышуунун түрүн аныктоочу келишим. Сыйкырдуу техникаларды колдонуу дүйнөнүн альтернативдүү сыпаттамасын берүү үчүн, дүйнөнүн "сүрөттөлүшүнө" "реалдуулуктун" ылайыксыздыгын ачып берүү максатын көздөйт. Сыйкырчылык техникасы автор тарабынан реалдуулукту кабылдоо жана вербалдык эмес түшүнүү механизмдерин изилдөөнү камтыган "адамдык мүмкүнчүлүктөрдүн көлөмүн" таануу каражаты катары каралат. Жөнөкөй адам реалдуулуктун баарын кабыл ала албайт, бирок анын андагы фрагментин гана кабыл алат, ал америкалык антрополог тарабынан кабыл алынуу жолуна ("биригүү чекитинин" абалына) жараша "убакыттын модалы" катары аныкталат. Чындык жөнүндөгү билимге жетүүдө сыйкырдуу техникалар системасын колдонуу милдети - сүрөттөлүштү "тегиздөө", кабылдоо жана ой жүгүртүү стереотиптерин жок кылуу жана менталдык программаларды өзгөртүү. Натыйжада, инсандык метапрограмманын трансформациясы ишке ашат жана кабыл алуу режимдерин эркин көзөмөлдөө мээнин оң жана сол жарым шарларынын ишине энергия бөлүүгө жана синхрондоштурууга негизделет. Сыйкырдуу техникалар тутумун колдонуу эркти өнүктүрүп, Ааламдын энергия агымында резонанстуу кубулуштарды пайда кылат, бул чындыкты таануудагы сыйкырдын эң жогорку жетишкендиктерин мүмкүн кылат.
Мындай типтеги теориялык конструкциялар дүйнөнү, адамдын көз карашынын жаңы моделдерине жана аларды изилдөө ыкмаларына салттуу эмес мамилелерди издөөдө кызыктуу. Алар адамдын дүйнөгө болгон тышкы жана ички мамилелеринин синтезинин негизинде реалдуулук проблемасынын философиялык негизделишин талап кылат. Ушуга байланыштуу, жаңы доордун дүйнө таанымынын өнүгүшүндө философиянын маанилүү милдеттери болуп төмөнкүлөр саналат: денеден тышкаркы тажрыйбаны изилдөөнү эске алуу менен дүйнө жөнүндө толук маалыматты билдирүүгө жөндөмдүү философиялык түшүнүктөрдүн системасын иштеп чыгуу.; "зат" жана "аң -сезим", "мейкиндик" жана "убакыт" категорияларынын ортосундагы байланышты кайра карап чыгуу; реалдуулук проблемасын антропокосмикалык изилдөөлөрдүн деңгээлине которуу. Методологиялык курал катары табият менен адамдын ортосундагы мамиленин заманбап көз карашынын ар кандай версияларын колдонууга болот, мисалы, антропикалык космологиялык принцип.
