2023 Автор: Sydney Black | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-05-22 00:51
Династияга чейинки мезгилдин дини жөнүндө өтө аз маалымат бар. Ошол убакта жазуу тили жок экенин эске алуу керек, биз ал кездеги бардык нюанстарды түшүнө албай жатабыз. Ошондуктан, биз азыркы этнографиядан алган маалыматтын көбү, тактап айтканда африкалык изилдөөлөр - бул тартип байыркы египеттиктердин ой жүгүртүүсү кандай болорун түшүнүүгө жардам берет.
Ошондуктан, мен мындай салыштырма метод мыйзамдуу деп эсептейм.
Байыркы Египеттин кудайлары жана падышалары
Бир жолу баарыбыз Африканы таштап, бул континент - бул адамзаттын эң байыркы көз караштары топтолгон бир башталгыч пункт. Ар кандай архаикалык диндин негизин ата -бабаларга сыйынуу түзөт. Адамдардан тышкары, ата -бабалар бул дүйнөнү уюштурган демиург кудайлар. Демек, кудайлаштырылган ата -бабаларга сыйынуу жана жаратуучулардын сыйынуу ар бир динде дайыма болот. Муну Египеттин мисалы толук ырастап турат. Ошентип, падышалык салт Мисирди алгачкы убакта башкарган деп эсептелген кудайларга сыйынуудан келип чыккан. Демек, адамдын ролу төмөнкүчө: ал кудайларды урматтоого, ата -бабаларын урматтоого, курмандык чалууга милдеттүү - бул ар кандай байыркы сыйынуунун негизи.
Бүт дүйнөнү жараткан башкы кудай ошол эле учурда биринчи падыша болгон. Бул таажы каада -салттарында чагылдырылган, эгемендер падышалыкты кудайлардан кабыл алганда, алар кадыр -баркка ээ болушат, тийиштүү сыпаттарга ээ болушат жана кандайдыр бир жол менен алардын инсандыгын өзгөртүшөт: Падышалыкты кабыл алган адам дүйнөгө аралашат кудайлар. Ошентип, биз билебиз, фараон кызматын аткарууда, өзүн курчап турган дүйнөдөн бөлүп турат, ал ыйык парда, көшөгө артында. Аны менен түз баарлаша ала турган жалгыз адам - бул везир, түзмө -түз "пардада турган". Ал сүйлөйт, бул парда аркылуу падышадан көрсөтмө алат. Эгерде кимдир бирөө кокусунан падышага тийсе, анда аны бул абалдан мүмкүн болушунча тезирээк алып чыгуу керек, анткени кудайлык күч адамга өтүшү мүмкүн.
Бул эмне деген күч? Бул дүйнөнү жараткан биринчи кудай "ка" деп аталган жашоо күчүнүн аккумулятору болгон. "Ка" - бул полинезиялыктар арасындагы мананын аналогу, бул падышага кудайлык тартуулайт. Бул күч ага бул дүйнөнү жараткан демиургдан өтөт. Падыша такка отуруу учурунда башка адамдын жашоосунан жогору турган бул манага ээ. Ал бул мананы жакшы иштерге жана душмандарга каршы колдоно алат.
Биз байыркы египеттиктердин диний жашоосун биринчи кезекте тарыхый булактардан алынган маалыматтар, жазма эстеликтер (храмдардын дубалдарындагы жазуулар жана көптөгөн папирустар) жана ар кандай археологиялык артефакттар аркылуу баалайбыз. Маалыматтын негизги катмары - Нил өрөөнүнүн туш тарабына таралган көмүү эстеликтери: пирамидалар, храмдар, мүрзөлөр. Эң алгачкы жазма эстеликтер 5-6-династиялардын пирамидаларынын тексттери. Эреже катары, бул сөөк коюу формулалары. Алар бизге мисирликтер эмнеге ишенгени, кандай кудайларга сыйынгандыгы, өлбөстүккө жетүү үчүн кантип аракет кылганы жөнүндө негизги түшүнүктөрдү беришет.
Кийинчерээк алардын негизинде карапайым кишиге түбөлүк жашоону камсыз кылуу үчүн иштелип чыккан "саркофагдардын тексттери" пайда болот. Бул алардын "Пирамида тексттеринен" айырмасы. Кээде Мемфис теологиялык трактатын жаңылыштык менен алгачкы жазма эстеликтер деп коюшат. Бул жерде биз эстеликке көбүрөөк ишеним жана авторитет берүү үчүн аны атайылап архаизациялоо сыяктуу кызыктуу көрүнүшкө туш болдук. Бирок, чынында, ал XXV династиясынын доорунда гана жазылган. Бул, айрыкча, кызыктуу, анткени, дүйнөнүн жаралышын сүрөттөөдөн тышкары, анда Хорус менен Сеттин ортосундагы Египеттин бөлүнүшү жөнүндө уламыш камтылган, түбөлүк кудайлар-антиподдор. Set мурасты катары Жогорку Египетти алат, хор - Төмөн. Ошентип, падышалыкты мурастап, фараон Жогорку жана Төмөнкү Египеттин башкаруучусу болуп калды.
Байыркы Египеттин ырым -жырымдары
Ритуалдын эң алгачкы формалары мисирликтер дагы эле саванналар жашаган кезде пайда болгон. Биз билебиз, алар жылдыздарга, күнгө жана айга сыйынышкан жана, балким, аларды кандайдыр бир кудайлар менен байланыштырышкан. Неолит Сахара доорунун кызыктуу эстелиги - Египеттин түштүгүндөгү Набта Плайадагы мегалитикалык комплекс. Бул, албетте, адамдар асманды байкап турганын көрсөтүп турат. Алар кээ бир жылдыздардын, жылдыздардын, Күн менен Айдын чыгышын жазышкан. Бул убакта белгилүү курмандыктардын убактысы келген. Бул астралдык дин классикалык Египеттин кудайларына табынууга айланды, алар менен кээ бир жылдыздар аныкталды: Сириус кудайы Исис менен, Ориондун куру Осирис кудайы менен, Плейадес кудайы Хатор менен. Белгилей кетчү нерсе, Жер Ортолук деңизин байырлаган байыркы элдердин көбү, эмнегедир, так ушул жылдыздарды жана топ жылдыздарды бөлүп көрсөтүшкөн. Мисал катары пирамидаларга караганда Мальтанын мегалитикалык комплекстерин айтсак болот. Жана ошол эле топ жылдыздардын култтары болгон.
Мисирде, мисалы, Байыркы Мексика менен салыштыра турган болсок, өлүм сыйынуу болгон эмес. Египеттиктер жашоону тез өтүүчү көрүнүш катары кабылдашкан. Алар башка дүйнөгө алдын ала даярдана башташты. Биринчи мүрзөлөр келечектеги Мемфистин аймагындагы Абидосто, Нагадада пайда болот. Бирок, бул жерде бир нече принципиалдуу суроолор туулат. Биз билебиз, аз адамдар татыктуу өлбөстүктү камсыз кыла алышмак, анткени кээ бирөөлөр пирамидалык сыйынуунун алкагында кээ бир ырым -жырымдар аткарылган мүрзөнү курууга кудурети жетет. Көрсө, египеттиктердин кээ бир бөлүгү сөөк коюу сыйынуу менен, демек, өлбөстүк менен өздөрүн камсыздай алышкан экен. Ал эми андан ажыратылган башка бөлүгү, жок! Мындай адамдын тагдыры кандай болгон?
Өлгөндөр китеби Пирамида Тексттери, Саркофаг Тексттери сыяктуу болжол менен бирдей ролду ойногон. Бир жагынан, бул акырет жашоосуна көрсөтмө, ошондуктан адамдын руху кудайлар жана жиндер дүйнөсүндө жоголбосо, экинчи жагынан бул башка дүйнөдө өлбөө, жаңысын алуу үчүн мүмкүнчүлүк. рухий дене, жаңы табият. Өлгөндөр китебинин аркасында адам жаңы сапатта жашай алат. Бул татаал түшүнүк. Мисалы, эгер адам пирамиданын жанына мүрзө алса, куттуу статусуна ээ болсо, анда андан башка эч нерсеси жок, анткени падыша бардыгын өзү чечет. Ал өзүнүн өлбөстүгүн падышалык өлбөстүктөн алат, башкача айтканда, падышанын дасторконунан курмандыктардын үлүшүн алат. Бирок, келечекте, өлбөстүккө ээ болуу үчүн адамдын моралдык сапаттары ансыз деле маанилүү болуп калат. Ал эми кийинчерээк "Өлгөндөр китеби" камсыздандыруунун бир түрү катары кызмат кылат, ал маркумдун жүрөгүн абийир азабынан коргойт. Бул жашоодогу арам нерселерден баш тартып, адам Осирис падышалыгында өлбөстүктү алат. Бул үчүн падыша менен пирамидалык сыйынуунун кереги жок.
Египеттиктер жаныбарларды абдан урматташкан. Мисалы, Мемфис букасы Апис Птах кудайынын жаны менен байланышкан, Тот кудайы ибис жана бабун катары урматталган, Хатор кудайы уй менен байланыштырылган ж.б. Анын үстүнө египеттиктер ар кандай жаныбарда жинге окшош экенине ишенип, аны менен баарлашууга болот. Бул көрүнүштүн себеби эмнеде? Рухтун реинкарнациясына болгон ишеним көптөгөн элдердин архаикалык салттарына мүнөздүү болгон. Дүйнөдө жандардын цикли бар. Мисалы, адамдын жаны бара -бара өсүмдүккө же жаныбарга кайра жарала баштайт. Демек, өсүмдүктөр жана жаныбарлар дүйнөсү ыйык. Бул тууралуу байыркы авторлор көп жазышкан. Ата -бабалар кудайлары бул тагдырдан качып кутула алышкан эмес. Бирок биз Египеттин кудайлары жөнүндө эмнени билебиз?
Байыркы Египеттин дүйнө таанымы жөнүндө
Мисалы, Птах биздин алдыбызда адаттан тыш парик кийген киши түрүндө пайда болот, ал таякты күч жана туруктуулуктун символу менен кармайт - джед. Бул кол өнөрчүлөрдүн кудайы, демиурге деп ишенишет. Демиурж белгилүү бир табигый чындыкты экинчи, жасалма чындыкка айландырат. Птах - бул белгилүү бир функцияда көрүнгөн кудайлык нерсе жана бул учурда ал чеберчиликтин функциясы. Птах кудайынын образы биринчи пирамиданы курган жана Мемфистин келечегине пайдубал түптөгөн Жосер падышанын архитектору Имхотептин инсандыгына олуттуу таасир тийгизгени шексиз. Ошондуктан, Imhotep, Ptah менен бирге, кудай-демиург. Имхотеп Птахтын биринчи башкы дин кызматчысы болгон жана ал тургай анын уулу болгон. Өзгөчө күч менен Птахтын сыйынуусу пирамидаларды кура баштаганда өзүн сезет, некрополиянын курулушу, Мемфистин дубалдары өнүгөт. Египеттик үчүн чеберчилик менен байланыш дээрлик мистикалык - демиургдар металл, таш жана жыгач менен иштешет. Алар көз алдында таптакыр жаңы бир чындыктын пайда болгонун көрүшөт. Ошондуктан, биринчи таш структурасын жараткан Имхотеп, Птах кудайынын уулу катары кудайлаштырылган. Imhotep, чындыгында, Птахтын өзүнө айланат!
Байыркы Египетте грек түшүнүгүндө кудайлардын иерархиясы болгон эмес. Кудайдын принциби белгилүү бир жерде жана белгилүү бир функцияда көрүнөт. Мисалы, күн кудайынын кызы, анын Көзү, Хатор, Тефнут, Сехмет, Бастет, Нехбет, Уажит жана жалпысынан башка кудайы болушу мүмкүн! Эгерде биз кандайдыр бир жаратуучу жөнүндө сөз кыла турган болсок (жогоруда биз Птах кудайы менен мисал келтирген болсок), анда көбүнчө бул күн кудайы, мисалы Атум өз колу менен копуляциялап, бул дүйнөнү жарык дүйнөгө алып келген - эскертүү бул африкалык идея. Күн кудайы өзү биринчи дөбө, же күндүн нуру, ал тургай, дарыянын ортосунда уяда пайда болуп, жумуртка тууган куш катары жаралышы мүмкүн. Египеттиктерде бул дүйнөнүн пайда болушунун көптөгөн сүрөттөрү бар.
Башкача айтканда, алар дүйнөнүн бир дагы сүрөтүн карманышкан жок. Ал ар кандай көз караштардан турган. Египеттиктер күнүмдүк жашоодо аларды курчап турган окуялардан дүйнөнүн жаралышын элестетүүгө аракет кылышкан. Мисалы, жаратуучунун образы, күн кудайынан тышкары, "улуу гаготун" аркылуу берилиши мүмкүн. Бул бөдөнөнүн кандайдыр бир жумуртка тууйт деп ишенишет. Уя дарыянын ортосунда эле эмес, ылай топтолгон жерде, башкача айтканда, келечектеги жер, биздин дүйнө пайда болот. Египеттик Нилге карап, татаал символдор аркылуу дүйнөнүн төрөлүшүн билдирген.
Египеттин кудайлары кантип сүрөттөлгөн? Ар бир кудайдын атрибуту was / ouj таякчалары жана жашоонун ankh символу. Адамдарда да, падышаларда да мындай сыпаттар болгон эмес. Көп учурда кудайлар жаныбарлардын баштары же жаныбарлар катары сүрөттөлгөн. Мисалы, Анубис, некрополистин кудайы чөөлөрдүн башы менен же чөөлөрдүн элеси катары сүрөттөлгөн. Бул сүрөт кудайлардын иконографиясында өтө кеңири таралган. Чуркап бараткан чөөл түрүндө бардык падышалык жүрүштөрдү жетектеген "Упуаттын жолдорун ачуучу" сүрөттөлгөн. Соттун позициясы чөөлөрдүн образы аркылуу да берилген.
Эмне үчүн күн кудайы эң маанилүү кудай деп эсептелген? Египеттиктер үчүн күн өмүрдүн булагы болгон. Падыша төрөлгөндө күндөн жаркырап, өлгөндө күн менен биригип кеткен. Египеттиктер түбөлүктүүлүктү күндүн денесинин кыймылы катары да, жылдыздардын кыймылы катары да кабыл алышкан. Нехехтин түбөлүгү жана учактын түбөлүгү Египеттин дүйнө таанымынын негизи. Египет түндүктү караганда, ал циркулярдык өчпөс (горизонттон эч качан чыкпаган) жылдыздарды көргөн, ошондуктан, өлүп жатканда, асмандын түндүк бөлүгүнө кирүүгө, батпаган жылдыз болууга аракет кылган. Эгерде жылдыз түшүп кетсе, анда ал батышты алган - Египеттин көз карашы боюнча, ал өлүп бараткан, күн кудайы да өлүп жаткан. Кайра жаралуу үчүн ал кандайдыр бир сыноого чыдап, кайра төрөлүшү керек болчу.
Кээ бир кудайларга бүт Мисир масштабында сыйынышчу, мисалы, кудай Ра-Атум, жаратуучу кудай же өлгөн Осиристин кудайы. Башка кудайларга жергиликтүү жерлерде, жергиликтүү борборлордо сыйынышчу, мисалы, крокодил кудайы Себек, Монту же Амон, Фиванын колдоочусу. Кудалар үй -бүлөлүк принцип боюнча да топтоштурулган же белгилүү бир чөйрөнү түзүшкөн. Мисалы, Исис, Нефтис, Хорус, Тот, Анубис кудайлардын октук чөйрөсүнө кирген. Тот кудайынын инсандыгы абдан кызыктуу: бул - биринчи курмандыкты гана эмес, кудай Осиристин жана анын уулу Хорустун негизги шериги жана коргоочусу болуп турган жазалоочу кудай, бөлүү кудайы, бирок биринчи математикалык операцияны аткарат.. Бөлүү - бул бөлүү. Кээде кудайлар конфликтке келишет. Ра кудайы канчалык кудуреттүү болбосун, ошентсе да Исис ага кандайдыр бир жаман нерсе кыла алат, мисалы, чаян же жылан жиберет. Кудай ыйлайт, ырайым сурайт, акырында жеңгендин ырайымына багынат. Бул түшүнүк Египеттин кудайын жүйүттөрдүн жана христиандардын диндеринин Кудайынан абдан айырмалап турат. Тарыхта кудайлар өзгөрөт, статустары өзгөрөт. Мисалы, кудай Амон башында Фиванын шаар кудайы болгон. Фива бүткүл Египетте үстөмдүк кыла баштаганда, Амун сыйынуусу да көтөрүлө баштайт, ал кудай-демиург Ранын образы менен биригет.
Египет активдүү тышкы саясат жүргүзгөндө, египеттиктер башка элдердин кудайларына туш болушат. Албетте, алар кайсы кудай биринчи, маанилүүрөөк же күчтүү экенине, өз ара кандай мамиледе экенине кызыгып башташат. Жеке өкүлдөрдүн аң -сезиминде бул кубулушту түшүнүү үчүн муктаждык бышып, акыры бүт ааламды өзүнүн астына бириктирген универсалдуу кудайды жаратуу болуп саналат. Мына ушундай Ахенатендин күнгө сыйынуучу атактуу реформасы пайда болуп, универсалдуу мүнөзгө ээ болгон Атендин күн дискине сыйынууну баса белгилеп жатат. Амунга сыйынуу башка аймактарга активдүү жайылып, жалаң аскердик ыкма менен жайылышы шартында үстөмдүк кыла алат. Башка элдер аны өздөрүнүн кудайы катары кабылдай алышкан эмес, анткени анын сыйынуусу күч менен гана таңууланган. Күн кудайы баарына бирдей. Эхнатон атасы -күндүн падышалык дин кызматчысы катары иштейт, бара -бара ал бардык байыркы кудайлардын кемчиликтери бар экенин түшүнөт жана алардан баш тарта баштайт. Тилекке каршы, бул реформа ийгиликсиз болгон, анткени анын авторунун спекулятивдик диний түшүнүгү элдик динден тамыр алган эмес. Эхнатон өлгөндө, баары өз нугуна түштү.
Египеттин дини кантип өнүккөнүн жана коом үчүн ролун кандайча баалаарын жалпы элестете аласыз. Байыркы падышалык - пирамидалардын доору. Бул убакта диний ишенимдердин негизин пирамидалар жана падышанын сыйынуусу менен байланышкан нерселер түзөт. Эски Падышалык логикалык тыянакка келгенде, адамдар пирамидалардын курулушунан баш тартышат, сөөк коюу сыйынуунун демократиялашуу доору пайда болот - адамдын өзү өлбөстүгү жөнүндө кам көрүшү керек. Саркофаг тексттери адамды өлгөндөн кийин өз алдынча көз карандысыздыкка ээ боло ала турган Осирис катары көрсөтөт. Ошол эле учурда реалдуулукка терс мамиле ошол кездеги адабиятта пайда болот, адамдар эмне үчүн жана эмне үчүн бар экенинен күмөн санай башташат. Бул дүйнөдө адам өзүн жоготуп жатат деген эстеликтер көп. Адам үчүн туруктуулук идеясын жандандыруу маанилүү. Бир жагынан бул мамлекеттин жана падышалык сыйынуунун кайра жаралышы. Ошол эле учурда, падыша мындан ары анын айланасындагыларды акыркы сапарга узатуу зыйнатына кепилдик бербейт. Ал өзү бул сыйынуунун объектиси болуп калат, ал башкалар менен бирге некрополдо бирдей негизде көмүлгөн, ал дагы коргоого муктаж. Анын ыйык макамы бара -бара жоголууда. Карапайым адам үчүн осирдик дин жашоодогу маанилүү стабилдештирүүчү функцияны аткара баштайт. Өзү менен тынчтык сезими кандайдыр бир жаңы кудайлык чындык адамдын тагдырына катышканда пайда болот. Осирис мындай кепилдикти берди: эгер адам бул жерде адилеттүү жашаса, акыретте ал азаптан кутулат жана андан жакшы үлүш алат. Бирок, кудайлардын жана адамдардын дүйнөсүндө белгисиздик жана эки жүздүүлүк бар. Адам азаптан таза сыйкырдуу түрдө кутулууга болот деген ойго келет, бул үчүн кылмыш дүйнөсүнүн кудайларынын аттарын билип, алардын үстүнөн бийликке ээ болуу керек. Осирис бул оюнда соодалашуу чипине айланат, иш -аракеттердин көрсөтмөсү эмес. Осиристин этикалык ролу түп тамырынан бери өзгөрүүдө. Ал мындан ары адамды өзгөртө албайт. Бара -бара анын сыйынуусу Египетте популярдуулугун жогото баштайт жана акыры христианчылык анын ордуна келет. Христиандык кандайдыр бир мааниде жер иштери үчүн акыретте жазалоо идеясынын уландысы жана адамга Осирис дининен ала албаган нерсени - эркиндикти жана жакшылык менен жамандыкты тандоо сезимин берет.
