2023 Автор: Sydney Black | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-05-22 00:51
"Руханий Жетекчиликке" ылайык он сырткы курмандык бар:
1) Суу ичүү
2) Даарат алуу үчүн суу
3) ооз үчүн суу
4) чачуу үчүн суу
5) Гүлдөр
6) жыпар жыттуу зат
7) Жарык булагы
8) Жыпар жыттар
9) Тамак
10) Музыка
Бул заттар буга чейин курмандык чалынуучу жайга жайгаштырылган жана даярдык иштеринин алкагында жарыктандырылган. Алар жарык болгондон кийин, биз үч чындыкты түшүнүүнү өнүктүрөбүз:
1) Алардын табияты - бактылуулук менен боштуктун биригүүсүнүн улуу акылмандыгы, 2) алар курмандыктын айрым заттарынын аспектилеринде көрүнөт, 3) өзгөчө сезимди жаратуу үчүн алты сезимдин ырахаты катары иштешет. аларды кабыл алган ар бир адамдын бактысынын жана боштугунун акылмандыгы.
Бул курмандыктарды кадимки өңүттө элестеткенибиз менен, биз аларды жөнөкөй заттар катары эмес, бакыт жана боштук мүнөзүнө ээ деп ойлобойбуз. Сутраларда Будда бардык кубулуштарды боштуктун көрүнүшү катары кароону үйрөткөн. Ошентип, Хридая сутрада ал мындай дейт:
"Форма - боштук, боштук - форма. Боштук форма менен ажырагыс, форма боштуктан башка эч нерсе эмес".
Бул суу, гүл жана жыпар жыттуу зат сыяктуу формалар өз алдынча жашабайт жана өз алдынча жок дегенди билдирет. гүлдөр, мисалы, гүлдөрдүн боштугунун бир көрүнүшү. Ошентип, биз гүл сыяктуу заттардан курмандык чалууда, биз курмандыктын үч багыты - курмандык чалуучу адам, курмандыктын өзү жана курмандыкты алуучу - баары көз карандысыз жашоодон куру экенин билүү менен кылышыбыз керек.
Биз Анутара Йога Тантранын практикасында курмандыктарды кылганда, биз бир кадам алдыга жылабыз жана курмандыктарды бакыт менен боштуктун көрүнүшү катары кабылдайбыз. Жашыруун Мантранын маңызы - бакыт менен боштуктун биримдигине жетүү. Муну ишке ашыруу үчүн, биз адегенде акылдын стихиялуу чоң жыргалчылыгын жаратабыз, андан кийин бул абалды боштукка аралаштырабыз, сууну сууга аралаштыргандай.
Ошондуктан, тажрыйбалуу Тантра практикасынын көз карашы боюнча, субъективдүү акыл, стихиялуу чоң бакыт жана биз багытталган нерсенин боштугунун ортосунда эч кандай айырма жок.
Демек, алар бардык кубулуштарды боштуктун көрүнүшү катары эмес, бакыт менен боштуктун көрүнүшү катары кабылдашат, анткени алар үчүн бул экөө ажырагыс. Биз азырынча бакыт менен боштуктун ишке ашуусуна жете элек болсок да, муну интеллектуалдык жактан түшүнүүгө аракет кылуу жана түшүнүү менен бардык кубулуштарды бакыт менен боштуктун көрүнүшү катары кароо абдан пайдалуу.
Садхананын айтымында, биз Сый -урмат талаасына курмандыктардын "эбегейсиз булуттарын" сунушташыбыз керек. Бул биздин бардык сунуштарыбыздын эбегейсиз жана чексиз экенин элестетишибиз керек дегенди билдирет.
Биринчи төрт сырткы курмандык "төрт суу" деп аталат. Алар төмөнкү сөздөр менен сунушталат:
Төрт суунун тазалоочу ширелери кемчиликсиз иреттелген, кенен, жаркыраган зергер идиштерден агып чыгат.
Бул сөздөрдү кайталоо менен биз тиешелүү мудраларды аткарабыз жана жүрөгүбүздөн чыккан жана саналуу курмандыктардын кудайларын элестетебиз жана ичүү үчүн даамдуу шире толтурулган баалуу идиштерди көтөрөбүз. Алар Ардак талаасына шире тартуулашат (Баш калкалоочу дарак, болжол. Котормо.), Бардык мазмуну ширенин ширесин жейт жана булганбаган бакытты башынан өткөрөт. Анан кудайлар жүрөгүбүздө ээрийт, биз жаңы идиштерди сууга салып, алар менен ыйыктардын бутун жуушат. Андан кийин алар кайтып келип, ээрийт, биз болсо оозду сергитүү үчүн суу алып келүүчү кудайларды, андан кийин денени чачуу жана сергитүү үчүн суу сунуштаган кудайларды көрсөтөбүз.ар бир учурда суу улуу аң -сезимдин ширеси табиятынан экенин жана ал ыйык жандыктарда булганбаган бакытты пайда кылаарын элестетишибиз керек.
Биз суунун төрт түрүн курмандык чалынуучу жайга койгондо, биз муздак, даамына жагымдуу, жеңил, жумшак, таза, таттуу жыттуу, тамакты сиңирүүгө жана тамагын жумшартуучу сууну сунуштоого аракет кылышыбыз керек. Муздак суу сунуштоонун натыйжасы - бул бизде таза адеп -ахлактык тартипти өркүндөтүү, даамдуу сууну сунуштоо биз келечектеги жашоодо дайыма даамдуу суу жана суусундуктарды табууну камсыз кылат. Жарык суунун сунушу бизди физикалык ийкемдүүлүктүн жыргалчылыгын сезүүгө мажбур кылат, жумшак суунун сунушу биздин акылыбызды тынч жана бейпил кылат, таза суунун сунушу акылыбызды тунук жана сергек кылат. Жыпар жыттуу суу берүү терс карманы оңой жана күчтүү тазалоону алып келет. Тамак сиңирүү үчүн пайдалуу болгон сууну берүү биздин ооруларды азайтат. Тамакты жумшарткан суунун сунушу сүйлөөбүздү үнсүз жана күчтүү кылат. Эгерде биз бул сапаттарга ээ болгон сууну таба албасак, анда биз мындай сууну сунуштап жатабыз деп ойлошубуз керек жана ошону менен ошол эле пайдаларды алабыз.
Жерди жаап, асманды толтуруп, эң сонун даам менен чогултулган кооз гүлдөр, лепесткалар жана гирляндиялар;
Төрт сууну курмандыкка чалгандан кийин, биз көптөгөн курмандыктардын кудайларын көрсөтөбүз - кээ бири гүл көтөрөт, башкалары гирляндия, үчүнчүсү чачырап кетүү үчүн гүлдөрдүн жалбырактарын. Биз бул гүлдөрдү ушунчалык кооз, көз жоосун алган, кудайлык жыт менен элестетебиз жана алар жерди каптап, асманды толтурганын элестетебиз. Аялдар бул гүлдөрдү ыйык нерселерге сунушташат, анын аркасында алар булганбаган бакытты башынан өткөрүшөт. Анан биз кудайларды жүрөгүбүздө эритип кайра алып келебиз.
Гүлдөрдү ушундай жол менен сунуштоо менен, биз келечектеги денедеги жагымдуу көрүнүшкө жана бизди курчап турган нерсенин жагымдуу жагында кабыл алуусуна негиз түзөбүз. Эгерде биз бардыгын жана ар бир адамды кооз нерсе катары кабылдай алсак, ачуулануу менен көрө албастыкты көрсөтө алмак эмеспиз, бирок бардык жандыктарга болгон назик сүйүүнү сезмекпиз. Ушуга таянып, боорукердикти жана бодхицитаны көрсөтүү абдан оңой экенин көрөбүз. Анын үстүнө, эгер биз бардыгын жагымдуу сезе алсак, анда эч качан байланышыбызды көрсөтмөк эмеспиз жана акылыбыз дайыма тең салмактуу болмок. Ушундан улам, курмандыктардын туура аткарылышынан өлчөөсүз пайдалар келери айкын болот.
Жыпар жыттуу жыпар жыттуу түтүн
Жайдын көк булуттары сыяктуу асманга учат.
Биз жыпар жыттуу зат түтөткөндө, ар кандай жыпар жыттуу заттарга толтурулган алтын, күмүш жана лапис лазули идиштерин кармаган сансыз курмандык кудайларын көрсөтөбүз. Жыпар жыттуу түтүндүн шакектери көк жайкы булуттар сыяктуу асманга көтөрүлөт жана ыйыктар бул жытты сезгенде булганбаган бакытты сезишет. Жыпар жыттуу зат түтөтүү аркылуу биз дайыма жагымдуу жыттарды кабыл алуу үчүн шарттарды түзөбүз жана эч качан жагымсыз жерлерде кайра төрөлбөйбүз.
Күн менен айдын жаркыраган жарыгы, бриллианттардын жаркырашы жана көптөгөн лампалар
Үч миң ааламдын караңгылыгын жок кыл.
Мунун артынан май чырактарын, жаркыраган бриллианттарды жана башка көптөгөн жарык булактарын, анын ичинде күн менен айды кармаган сансыз кудайлардын көрүнүшү аркылуу жарык тартууланат. Ар бир чырак жарык чыгарат, андан башка чырак көрүнөт ж.б.у.с үч миң аалам тең бул курмандык менен жарыктанганга чейин. Берилген жарык медитация учурунда акылыбызды тунук жана кыраакы кылат жана жакшы көрүү үчүн өбөлгөлөрдү түзөт. Анын үстүнө, туруктуу жана узакка созулган жалын менен шамдарды тартуу узак жашоого негиз түзөт. Бирок, жарык тартуу негизинен караңгылыкты жок кылуу жана акылмандык аң-сезимин өркүндөтүүнүн күчтүү жолу. Heruka же Vajrayogini Tantra сыяктуу Тантра апалары ачык жарык акылмандыкка жетүүнү баса белгилешет жана жарыктын көптөгөн курмандыктарын бериши керек.
Адатта, жарык май лампалары түрүндө жеткирилет. Бул курмандыктын мааниси төмөнкүчө. Билик напсиге жабышууну символдоштурат, май самсардык азап океанын символдоштурат, ал эми жалын боштукту түшүнгөн акылмандык аң-сезимин символдоштурат. Жалын чыракты күйгүзүп, майды жалмап жатканда, биз акылмандык аң-сезиминин боштукту түшүнүү менен напсиге болгон байланышыбызды бузуп, ошентип самсара океанын жалмап кетет деп элестетебиз. Кээде, бирок биз мунайды төмөнкү чөйрөлөр катары, ал эми таякчаны бул чөйрөлөрдө төрөлүүнүн ар кандай түрлөрүнүн жыйындысы катары элестете алабыз. жалын күйүп жатканда, биз төмөнкү үч чөйрөнүн толугу менен тазаланганын элестетебиз.
Камфора, сандал жана шафран жыты менен толтурулган тазаланган жыпар заттар, Көз кайда жетсе, ошол жерде созулган эбегейсиз чоң, океанда;
Биз анда камфора, сандал, шафран жана башка жыпар жыттуу заттар толтурулган баалуу идиштерди кармаган сансыз кудайларды чагылдырган жыпар жыттуу заттарды сунуштайбыз. Биз муну ыйык жандыктар сезип, булганбаган бакытты сезишет деп ойлоп жатабыз. Башка курмандыктар сыяктуу эле, ыйык нерселер бул заттарга муктаж эмес, бирок алар биздин жыргалчылыгыбыз үчүн кабыл алышат. Биз жыпар жыттуу заттарды сунуштаганда, биз ошону менен таза адеп -ахлактык тартипке жетүү үчүн себептерди түзөбүз.
Жүздөгөн даамдары бар аш болумдуу тамак -аш жана суусундук
Ошондой эле кудайлардын жана адамдардын көптөгөн кооз көрүнүшү тоолор сыяктуу көтөрүлөт;
Текстте "жүз даамдуу тамакты" сунуштап жатканыбыз айтылат, бул түзмө -түз даамдардын жүз сегиз түрүн билдирет. Негизги алты даам бар: таттуу, кычкыл, ачуу, ачытуучу, ачуу жана туздуу. Ар бири туздуу таттуу жана таттуу жана кычкыл сыяктуу жалпысынан отуз алты даам үчүн айкалышта колдонулушу мүмкүн. Бул даамдардын ар бири күчтүү, орточо жана төмөн болушу мүмкүн - бардыгы болуп жүз сегиз башка даам жаратат. Биз бардык бул даамдарга ээ болгон сырткы көрүнүшү бар кудайларды чыгарабыз жана аларды ыйык нерселерге сунуштайбыз. Тамак -аш берүүнүн батасы, келечекте биз дайыма аш болумдуу тамак -аш жана суусундуктарды таба алабыз жана концентрацияланган тамак -аш бизди колдойт.
Музыкалык аспаптардын сансыз түрлөрү тарабынан чыгарылган
Мелодиялык үндөр үч дүйнөнү тең толтурат;
Биз музыканы сунуштаганда, биз сансыз кудайларга чоор, барабан жана люте сыяктуу музыкалык аспаптарда ойноп, обондуу ырларды ырдайбыз. Бул музыканын үндөрү үч чөйрөнү толтурат: адам чөйрөсү, жогорудагы кудайлардын чөйрөсү жана астындагы Нагастардын чөйрөсү. Жана алар бардык ыйык жандыктарга булганбаган бакыт алып келишет. Музыка сунуштоо менен биз келечекте жагымдуу үндөрдү, өзгөчө Дхарманын үндөрүн угууга негиз түзөбүз жана эч качан жаман кабар укпайбыз.
