2023 Автор: Sydney Black | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-05-22 00:51
Левитт мындай деп жыйынтыктайт: “Мындай“төңкөрүштөр”-бул эң глобалдуу иш катары берилген кичинекей изилдөө иштери, физиологиялык реакциялар.
Бул жерде бир жалпы схема керек, ал көйгөйгө ар кандай ыкмаларды камтыйт.
Тынчсыздануунун неврологиялык же физиологиялык аспектилерин башка нерселерден өзүнчө түшүнүү мүмкүн эмес, эгерде алар суроого тиешеси жок болсо: сырткы дүйнө менен күрөшүп, дене кандай муктаждыктарды канааттандырууга умтулат? Мени курчап турган дүйнө физикалык чөйрөнү гана эмес, психологиялык чөйрөнү жана психологиялык мамилелер тармагын да билдирет. Бул нейрофизиологиялык процесстер организмдин иерархиялык системасында белгилүү орунду ээлеши керек дегенди билдирет. Адольф Мейер "интегративдик функцияларга, атап айтканда, символдорду колдонууга карата физиологиянын баш ийүүчү позициясы" жөнүндө айткан, Мейердин бул сөзү көптөгөн эмпирикалык маалыматтар менен тастыкталган. Аарон Бек "тынчсыздануунун жана физикалык бузулуунун пайда болушунда стресстик кырдаалдардын өзү, адамдын бул кырдаалдарды кандай кабыл алганына караганда, азыраак роль ойнойт" деген тыянакка келген. ар бир жоокердин "мүнөздүү жашоо образы" боюнча. Башкача айтканда, адамдын коркунучтуу коркунучту кантип кабылдаганы коркунучтун өзүнө караганда маанилүү. Интегративдүү динамика адамдын жашоо образында чоң роль ойнойт. Мейсон көптөгөн оорулар интегративдүү механизмдердин ишин бузуу экенин айтат. Бул интегративдүү механизмдердин жардамы менен адам кырдаалды символикалык түрдө чечмелейт жана анын алып бараткан коркунуч даражасына баа берет. Биологдордун кеңири тараган илимий мамилелерине болгон мамилесин айырмалап, бардыгын анын курамдык элементтерине бөлүп, Мейсон мындай дейт: дененин бардык бөлүктөрү жана ар кандай процесстер бир бүтүн организмдин жашоосуна кандайча катышып жатканын түшүнүү. Бул бөлүмдү окуп жатканда, бул максатты эстен чыгарбаңыз. Биз тигил же бул изилдөөнүн бүтүндөй картинага кантип туура келерин өзүбүздөн сурашыбыз керек, антпесе нерв системасынын физиологиясын жана ишин изилдеген көптөгөн илимпоздор түшө турган тузакка түшөбүз.
КОРКУНУЧТУУ РЕАКЦИЯ
Биз адегенде коргонуу реакциясын карайбыз, аны коркуунун же тынчсыздануунун көрүнүшү деп атоого болбойт, бирок алардын мурункусу. Бул коркуу реакциясы. Ландис менен Хаиттин коркуу реакциясы боюнча изилдөөлөрү биз үчүн өзгөчө мааниге ээ, анткени ал денеде коргонуунун, тынчсыздануунун жана коркуунун пайда болуу тартибин ачыктайт. Эгерде күтүлбөгөн жерден адамдын артында атуу угулса же башка күтүүсүз жана күчтүү стимул ага таасир этип жатса, адам тез ийилет, башын чайкайт, көзүн ирмейт. Мунун баары жана башка көптөгөн нерселер "таң калтыруучу реакция" - эрксизден пайда болгон примитивдүү тубаса реакция. Ал коркуу жана тынчсыздануу эмоцияларынын алдында турат. Ландис менен Хант өздөрүнүн изилдөөлөрүндө, бул реакцияны тапанчанын огунан пайдаланып, адамдын учурдагы жүрүм -турумун тартуу үчүн тасмага түшүрүшкөн. Коркунучтуу реакциянын эң мүнөздүү өзгөчөлүгү - дененин ийилиши, "сууктан" кичирейген "адамдын коргонуу жүрүм -турумуна окшош." Колдор тулкуга кысылып, чыканактарга бүгүлүп, алакандар тулкусу, манжалары кысылат, тулкусу алдыга жылат, ич булчуңдары жыйрылат, тизе бүгүлөт … Бул негизги реакцияны адамдар башкара албайт, ал универсалдуу, ал актарга да, караларга да, балдарга да, чоңдорго да, приматтарга жана кээ бир жогорку жаныбарлар "Мындай реакция, эгерде неврологиялык жактан каралса, жогорку нерв борборлорун басат, анткени бул борборлор кабыл алынган импульстарды тез бириктире алышпайт. Ошентип, биз коркутуп жаткан нерселерди билип туруп, коркуп калдык деп айта алабыз. Негизи, бул жооп коркуу же тынчсыздануу эмес. "Коркунучту эмоцияга чейинки жооп деп атоо жакшыраак",-деп Ландис менен Хант туура белгилешет. "Бул күтүлбөгөн жерден күчтүү стимулга дароо жооп берүү, ал денеден адаттагыдан башкача жооп берүүнү талап кылат. коркунучтуу кырдаал, бирок ошол заматта жана убактылуу. "эмоциялар" деп аталганга караганда, уюштуруу жана көрүнүштөрүндө алда канча жөнөкөй болгон реакция сөздүн туура маанисиндеги эмоциялар коркуу реакциясынан кийин пайда болот. кызыгуу, кыжырдануу жана коркуу сыяктуу экинчи жүрүм -турумдук реакцияларды (эмоцияларды) билдиришти Изилдөөчүлөр бул экинчилик жүрүм -турум формалары «окуу процессинде пайда болгон тубаса реакциялар менен социалдык шартталган жана көбүнчө атайылап жасалган реакциялардын ортосундагы көпүрө деп эсептешет. Бул изилдөөнүн дагы бир байкоосу кызыктырат: бала канчалык кичүү болсо, коркуу реакциясынан кийин экинчисинин жүрүм -туруму ошончолук аз. Баланын жашоосунун алгачкы айларында коркуу сезиминин артынан экинчи реакциялар өтө аз болгон. "Биздин ишибиз, - деп жазат Landis and Hunt, - бала чоңойгон сайын, экинчилик жүрүм -турумдук реакцияларды көрсөтөрүн көрсөтөт … ымыркай чоңойгон сайын мындай реакциялардын саны көбөйөт.
Тынчсыздануу жана коркуу сезимине чейинки эмоционалдык жооп катары коркунучтуу жооп көптөгөн кызыктуу түшүнүктөрдү берет. Мисалы, Лоренс Куби бул реакцияда "тынчсыздануунун онтогенезин" көрөт. Анын пикиринде, коркуунун реакциясы - адам менен анын айланасындагы дүйнөнүн ортосунда ажырым бар экендигинин биринчи белгиси. Эмбрион, Кюби боюнча, коркунучтуу жоопту сезе албайт; бул учурда стимул менен жооптун ортосунда эч кандай аралык жок. Ымыркай менен коркуу реакциясы бир убакта төрөлөт. Биринчи жолу адам менен анын чөйрөсүнүн ортосунда "ажырым" пайда болот. Ымыркай буга чейин күткөндү, окуянын келечекке жылышын, капаланууну сезе алат. Кюбинин айтымында, тынчсыздануу да, ой жүгүртүү да адам менен дүйнөнүн ортосунда окшош "ажырым" болгондо гана пайда болушу мүмкүн жана тынчсыздануу биринчи пайда болот, анан гана ойлонот. "Адамдын жашоосундагы тынчсыздануу коркуу реакциясын жана ой жүгүртүүнүн бардык процесстеринин пайда болушун байланыштырат." Ландис менен Ханттын айтымында, таң калтырган жооп Голдштейн "катастрофалык жооп" деп атаган жүрүм -турумдун бири. Чочуу реакциясы тубаса коргонуу реакциясы, дененин эмоционалдык реакцияларынын прекурсорлору, кийинчерээк тынчсыздануу жана коркуу деп ойлошу мүмкүн.
Сигнал жана "катастрофиялык реакция"
Биз үчүн тынчсыздануунун биологиялык негизин түшүнүүгө жардам берген Курт Голдштейндин көз караштары менен таанышуу өзгөчө маанилүү ». Голдштейн ар кандай психиатриялык бейтаптар менен нейробиолог болуп иштөө менен өзүнүн түшүнүктөрүн иштеп чыккан, тактап айтканда, ал мээси жабыркаган бейтаптар менен мамиле кылган. Биринчи дүйнөлүк согуш учурунда Германиядагы чоң психиатриялык оорукананы жетектеген Голдштейн мээсинин бөлүктөрү талкаланган көптөгөн аскерлерди байкай алган. Бул жаракаттардан улам, бул бейтаптардын айлана -чөйрөнүн шарттарына адекваттуу жөндөмдүүлүгү чектелүү. Бул аскерлер шок, тынчсыздануу же коргонуу реакциялары менен түрдүү сигналдарга жооп беришти. Мындай пациенттерди жана кризистеги кадимки адамдарды байкоо менен биз каалаган организмдеги тынчсыздануунун динамикасынын биологиялык аспектилерин жакшыраак түшүнө алабыз. Голдштейндин негизги тезиси тынчсыздануу - бул апаатка кабылган тирүү жандын субъективдүү тажрыйбасы. Организм айлана -чөйрөгө адекваттуу жооп бере албагандыктан, анын жашоосуна же бар болушу үчүн өтө маанилүү болгон баалуулуктарга коркунуч туудурган катастрофанын шартында калат. "Кырсык шарттары" дайыма эле зордук -зомбулук эмоциялары менен коштолбойт. Ошондой эле алар коркунуч жөнүндө ойлонуу менен гана пайда болушу мүмкүн. Интенсивдүүлүк деңгээли бул жерде чечүүчү ролду ойнобойт, тескерисинче, бул тажрыйбанын сапатына байланыштуу. Голдштейн байкаган мээси жабыркаган бейтаптар катастрофалык абалдан качуунун ар кандай жолдорун колдонушкан. Алардын айрымдары, мисалы, айланадагы тартипти жадатма сактай башташкан - алар нерселерин түнкү стендге өтө тактык менен коюшкан. Баш аламандыкка туш болгондо (мисалы, кимдир бирөө бут кийимин, байпагын ж.б. башка жерге көчүргөндө), алар мындай өзгөрүүгө адекваттуу жооп бере алышкан эмес жана катуу тынчсызданууну пайда кылышкан. Башкалары, аты -жөнүн жазууну суранышканда, барактын эң бурчуна коюшат; кандайдыр бир ачык мейкиндик (же "боштук") алар чече албаган кырдаалды билдирген. Алар жаңы стимулдарды адекваттуу түрдө баалай албаганы үчүн экологиялык өзгөрүүлөрдөн оолак болушту. Бул учурлардын баарында биз курчап турган дүйнө ага жүктөгөн талаптарга туруштук бере албаган, негизги жөндөмдөрүн кантип колдонууну билбеген бейтап менен мамиле кылабыз. Кадимки чоң киши, албетте, көптөгөн стимулдарга туруштук бере алат, бирок негизи "кыйроодо турган организм" көйгөйү ошол бойдон калууда. Объективдүү түрдө, бул шартта жүрүм -турумдун бузулушу байкалышы мүмкүн. Бул абалдын субъективдүү жагы - тынчсыздануу.
Дене ар кандай дисктердин жыйындысы деген ой бар жана дискке тоскоолдук болгондо тынчсыздануу пайда болот. Бирок Голдштейн бул көз карашка макул эмес. Анын ою боюнча, организмдин бир гана каалоосу бар - анын жаратылышын актуалдаштыруу каалоосу. Келгиле, Голдштейндин көз карашы менен Киркегордун өзүн -өзү ишке ашыруу жөнүндөгү ойлорунун окшоштугуна көңүл буралы.) Ар бир организмдин негизги муктаждыгы - айлана -чөйрөгө ыңгайлашуу. өзүнө жана ага ылайыкташууга … Албетте, адам болобу, жаныбар болобу, ар бир организмдин табияты оригиналдуулугу менен айырмаланат. Ар биринин организмдин эмнени жана кантип ишке ашырарын аныктай турган өзүнүн жөндөмдөрү бар. Жапайы жаныбар табигый чөйрөсүндө (мисалы, токойдо) табиятын ийгиликтүү ишке ашыра алат, бирок аны кармашып, капаска жайгаштырганда, жаныбар кырдаалга адекваттуу жооп бере албайт жана өзүн акылсыз кыла баштайт. Кээде организм өзүнүн табияты менен чөйрөнүн ортосундагы ажырымды жеңип, табиятынын кээ бир элементтерин таштап коёт. Мисалы, капаста жаткан жапайы жаныбар ээн -эркин жүрүү муктаждыгынан баш тартып, катастрофалык абалдан сактанууну үйрөнө алат. Адатта көнүү жөндөмүн жоготкон организм, өзүнүн жөндөмдөрүн тиешелүү түрдө колдоно ала тургандай кылып, айлана -чөйрөнү тарытууга аракет кылышы мүмкүн.
Ошентип, дене катастрофалык абалдан качууга аракет кылат. Мисалы, Голдштейн Каннондун экспериментиндеги мышыктарды келтирет. Эксперименталдык жаныбарларга операция жасалып, натыйжада алардын симпатикалык нерв системасы иштен чыккан. Натыйжада, мышыктар батарейканын жанында болууну туура көрүштү, анткени алар суукка адекваттуу жооп берүү жөндөмүн жоготушкан (жана, демек, бул шарттарда бар болуу жөндөмдүүлүгүн жоготушкан). Голдштейндин пикири боюнча, оору коркунучу тынчсыздануу менен катастрофалык кырдаалды түзүүнүн борбору эмес. Сиз тынчсыздануусуз жана коркпостон ооруну сезе аласыз. Ошо сыяктуу эле, ар бир коркунуч тынчсызданууну жаратпайт. Организмдин бар болушуна коркунуч туудурган коркунуч гана ("бар болуу" деген сөз менен физикалык жашоону гана эмес, психологиялык маанини да билдириши керек), кооптонууну пайда кылат. Бул организмдин бар экендигин аныктаган баалуулуктарга коркунуч келтириши мүмкүн.
Мен Голдштейндин ой жүгүртүүсүнө дагы бир байкоону кошкум келет: биздин маданиятта "дисктер" же "каалоолор" (психофизикалык, мисалы, сексуалдуулук, же психо-маданий, айталы, ийгиликке жетүү каалоосу) көбүнчө ошол кубулуштар деп аталат. алар менен психологиялык адамдын бар экени аныкталат. Ошондуктан, кимдир бирөө сексуалдык каалоолорунун бузулушунан улам тынчсызданууну башынан кечириши мүмкүн, экинчиси анын ийгилиги (акча же кадыр -баркы) белгилүү бир кризистик деңгээлден төмөн түшкөн учурда өзүн катастрофалык абалга кептейт. Бир студент үчүн экзамен кичинекей тынчсызданууну жаратпайт, ал эми экинчиси үчүн (эгер анын карьерасы экзамендин жыйынтыгына көз каранды болсо) бул травматикалык жана каргашалуу кырдаал, ал ага жүрүм -турумунун бузулушу жана тынчсыздануусу менен жооп берет.
Ошентип, "катастрофалык абалдагы организм" түшүнүгүнүн эки жагы бар: биринчиден, объективдүү кырдаалдын өзү, экинчиден, организмдин табияты. Күнүмдүк жашоону коштогон кадимкидей тынчсыздануу учурунда да, биз "ашказанды соруп" жатканыбызда, катастрофалык абалдын белгилерин тааный аласыз.
Ар бир адамдын кризистик кырдаалдан чыгуу үчүн өзүнүн жеке мүнөзү болот. Ички чыр -чатактар кризисти жеңүү жөндөмдүүлүгүн төмөндөтөт, биз кийинки бөлүмдө бул таза психологиялык көйгөй жөнүндө сөз кылабыз. Азырынча, ар бир адамдын стресстин "босоголук деңгээли" бар экенин айтуу жетиштүү, анын ашуусу катастрофалык кырдаалдын өнүгүшүнө алып келет.
Гринкер менен Шпигель бул деңгээлдеги түшүнүктү согуш учурунда сабырдуулугун жоготкон жоокерлер менен көрсөтүшкөн. Ушундай эле жыйынтыктарды Вьетнам согушуна катышкан жоокерлерди изилдеген Барн, Роуз жана Мейсон алган. Алардын коргонуу жүрүм -турумунун ар кандай формалары - жетишсиз бой көтөрүүчүлүк, алар өздөрүн жеңилбес, жадатма аракеттер, лидердин күчүнө ишенүү деп эсептешет - катастрофалык абалдан коргоо катары кароого болот. Тынчсыздануу жана курчап турган дүйнөнү жоготуу
Эми Голдштейндин кызыктуу ойлоруна кайрылалы, тынчсыздануу эмне үчүн конкреттүү объектиси жок эмоция. Ал кооптонуунун белгилүү бир объектиси бар болгондуктан, тынчсызданууну коркуудан айырмалоо керек деп эсептеген Киеркегор, Фрейд жана башкалардын пикирине кошулат жана тынчсыздануу так конкреттүү мазмунсуз коркунучтун бүдөмүк сезими. Заманбап психология бул кубулуштун аныктамасы үчүн эмес, аны түшүндүрүү үчүн күрөшүүдө. Күчтүү тынчсызданууну башынан өткөргөн адамды байкоо менен, алар корккондорун айта албасын же түшүнө албастыгын аныктоо кыйын эмес. Голдштейн "предметтин жоктугун" психозу бар пациентте оңой эле байкаса болорун, бирок тынчсыздануунун анча оор эмес учурларында да ушундай экенин айтат. Тынчсызданууну башынан өткөргөн кардарлар психоаналитикке (Гаролд Браун сыяктуу, төмөндө талкууланат) барышканда, алар көбүнчө тынчсызданууну адамдын сабырдуулугун алып салуучу мындай оор тажрыйбага алып келген коркуунун булагын аныктай албоо деп айтышат. Голдштейн мындай деп улантат: "Тынчсыздануу күчөгөн сайын анын объектиси жана мазмуну барган сайын жоголуп бараткандай таасир калтырат". Ал мындай деп сурайт: "Тынчсыздануу коркунучтун булагы кайда экенин так түшүнүү мүмкүн эмеспи?" Коркунучту баштан кечирип жатып, биз өзүбүздү да, коркуу объектибизди да билебиз жана бул объектке карата космосто кандайдыр бир позицияны ээлей алабыз. Бирок тынчсыздануу, Голдштейн айткандай, "арт жактан чабуул", же мен айткым келет, бир убакта бардык жактан. Коркунучту башынан өткөргөн адам бүт көңүлүн коркунуч объектисине топтойт, чыңалуу аны учууга даяр болуу абалына алып келет. Сиз мындай нерседен качып кете аласыз, анткени ал космосто белгилүү бир орунду ээлейт. Тынчсыздануу учурунда качып кетүү аракети күлкүлүү жүрүм -турум, анткени коркунучту космосто локалдаштыруу мүмкүн эмес жана сиз кайсы жол менен качууну билбейсиз. Голдштейн мындай деп жазат: "Коркуу үчүн адекваттуу коргонуу реакциясы бар: дене чыңалууну жана көңүлдү билдирет, айлана -чөйрөнүн белгилүү бир бөлүгүнө багытталган. Айлана -чөйрөгө эч кандай тиешеси жок. Дүйнө менен болгон баардык байланыштар үзүлөт, кабылдоо жана аракет токтотулат. Коркуу кабылдоону курчутат. Тынчсыздануу сезимдерди шал кылат, аларды пайдасыз кылып көрсөтөт, коркуу аларды аракетке мобилизациялайт ". "Голдштейндин байкоолору жөнүндө, мээси жабыркаган бейтаптар тынчсызданышканда, алар тышкы стимулдарды адекваттуу баалоо жөндөмүн жоготушкан, ошондуктан айлана -чөйрөнү сүрөттөп бере алышкан эмес, ошондой эле бул чөйрөдө өз позициясын аныктай алышкан эмес." Ал байкайт, - тема "жоготот" "Тышкы дүйнөдөгү объект." Ар бир адам тынчсыздануу абалында өзүн гана эмес, объективдүү жагдайды да так кабыл алууну токтотоорун билет. тынчсыздануу - бул анын I "ыдыроо тажрыйбасы," анын инсандыгынын жоголушу "Экспресс" тынчсыздануу "жагдайды так сүрөттөп бербейт," ал тынчсыздануу "же" ал тынчсызданууну камтыйт "деп айтуу туура болот. Голдштейндин тынчсыздануу менен коркуунун келип чыгышы жөнүндөгү көз караштары Тынчсыздануу менен коркуунун бири -бирине кандай тиешеси бар, эгерде сиз аларды өнүгүү көз карашы менен карасаңыз?
Голдштейндин айтымында, тынчсыздануу - бул жөнөкөй жана алгачкы реакция, коркуу кийин пайда болот. Ымыркайдын коркунучка биринчи реакциясы бүдөмүк жана айырмаланбайт, башкача айтканда, бул тынчсыздануу реакциясы. Коркунучтар кийинчерээк, ымыркай объекттерди айырмалоо жөндөмүнө ээ болгондо жана катастрофалык кырдаалга байланыштуу болгон компоненттерди чөйрөдөн бөлө баштаганда пайда болот. Ымыркайларда, атүгүл жаңы төрөлгөн ымыркайларда, жашоонун биринчи он күнүндө типтүү тынчсыздануу реакцияларын - бар болуу коркунучуна карата белгисиз, айырмаланбаган реакцияларды байкаса болот. Кийинчерээк, өсүп келе жаткан ымыркай нейрологиялык жана психологиялык объектилерди айырмалай билүүгө ээ болгондо, башкача айтканда, айлана -чөйрөдөгү катастрофалык кырдаалга байланыштуу факторлорду аныктай алат - белгилүү бир коркунучтар пайда болот. Голдштейн коркуу менен тынчсыздануунун ортосундагы байланыш суроосуна өтүүдө, көптөгөн окурмандар түшүнүксүз деп эсептеген билдирүү жасашат. - Анда коркуунун себеби эмнеде? ал сурайт. Жана ал өзү: "Тынчсыздануу мүмкүнчүлүгүнөн башка эч нерсе жок" деп жооп берет.
Ошентип, Голдштейн коркуу - бул катастрофалык кырдаалдын өнүгүшүнөн коркуу деп ырастайт. Келгиле, бул билдирүүнү биз буга чейин айткан Гарольд Браундун мисалында мисал келтирели. Гарольд Браун академиялык жашоосунда алдыга жылуу үчүн мезгил -мезгили менен экзамен тапшырышы керек болчу. Жазуу түрүндөгү экзамен учурунда, ал тапшырманы аткарбай тургансыйт, ал университеттен кетиши керектигин жана кайра ийгиликсиз болорун ойлоп, дүрбөлөңгө түшөт. Катуу чыңалуу жана чыр -чатак, катуу тынчсыздануу менен коштолуп, "катастрофалык кырдаалда" субъективдүү реакция болуп калды. Дагы бир жолу, ушундай эле экзаменде, коркконуна карабай, ал жайбаракат суроолорго жооп берүүнү улантып, аягында паникага түшпөй экзаменди ийгиликтүү тапшырган. Бул учурда анын коркуу сезимин "коркуу" деп атоого болот. Гарольд Браун эмнеден корккон? Тактап айтканда, ал кайра мурунку учурдагыдай катастрофалык абалга туш болот. Ошентип, Голдштейндин айтымында, коркуу - бул эскертүүчү сигнал, эгер адам коркунучтуу абал менен күрөшпөсө, бүтүндөй организмдин жашоосуна коркунуч туудурган ого бетер олуттуу кырдаал пайда болорун айтат. Коркунуч дагы бир кыйратуучу абалга алып келиши мүмкүн болгон конкреттүү факторлорго багытталган коркуу менен коштолот. Голдштейндин айтымында, коркуу - бул тынчсыздануудан коркуу.
Голдштейндин тынчсыздануу жөнүндөгү көз караштары бизди таң калтырышы мүмкүн. Бул жарым -жартылай психологдордун коркууну кененирээк түшүнүк катары, ал эми тынчсызданууну коркуунун туундусу катары карашы менен байланыштуу. Голдштейн карама -каршы позицияны карманып, коркуунун тынчсыздануудан пайда болуп, кийинчерээк организмдин өнүгүшүндө пайда болорун көрсөтөт. Ал коркуунун бир түрү же "эң жогорку коркуу формасы" катары тынчсыздануу жөнүндөгү адаттагы ой -пикирлер туура эмес экенине ишенет: "Тынчсызданууну коркуунун жардамы менен түшүнүүгө болбойт, логика биз алардын орундарын алмаштырганда гана пайда болот. "Албетте, коркуу тынчсызданууга айланышы мүмкүн (адам кырдаалды жеңе албасын түшүнгөндө) же тынчсыздануу коркууга айланышы мүмкүн (адам кырдаалды туура чече алаарын сезгенде). Бирок коркуу, бара -бара көбөйүп, тынчсызданууга айлана баштаганда, Голдштейндин айтымында, сапаттык өзгөрүү болот: кабылдоо өзгөрөт, анткени алгач коркунуч белгилүү бир нерседен келип чыккандай сезилчү, эми коркуу бүтүндөй инсанды камтыйт, ошондо адам сезет анын өзүнүн коркунучу алдында турат. Белгилей кетүүчү нерсе, тынчсыздануу бир топ оорутуучу абал болгондуктан, коркуунун жардамы менен түшүндүрүп, адамдын тынчсыздануусун "рационализацияга" дуушар кылуу адаты дайыма болот. Муну көбүнчө фобияларда же ырым -жырымдарда көрүүгө болот жана мындай рационализациялар реалдуу эмес жана конструктивдүү эмес. Бирок мындай "рационализация" көбүнчө конструктивдүү болуп чыгат, мисалы - психотерапевттик иш, анын жүрүшүндө пациент коркунучтарга реалдуу карай баштайт жана ошол эле учурда ал коркунучтуу нерселер менен татыктуу күрөшө алат деп ишенет. абал. Тынчсыздануунун жана коркуунун келип чыгышы жөнүндө суроого Голдштейн кээ бир объекттерге карата тукум куума тынчсыздануунун же тубаса коркуунун ар кандай теорияларын ачык четке кагат.
Мисалы, Стэнли Холл бала кезиндеги коркуу тубаса жана адамдын эволюциячыл предметтери болгон жаныбарлардан төрөлгөн ымыркайлар деп ырастаган. Стерн мындай ойлордун шайкеш эместигин ырастады, бирок Грус менен бирге балада "адаттан тыш" нерселерден тубаса коркуу бар деп ишенишкен. Голдштейн бул билдирүүнү туура эмес деп эсептейт, анткени бала адаттан тыш жагдайларга активдүү катышканда үйрөнөт. Штерн объекттин кээ бир адаттан тыш касиеттери балада коркууну пайда кылат деп ойлогон: күтүлбөгөн жерден пайда болуу, ыкчам мамиле, стимулдардын интенсивдүүлүгү ж. Голдштейн белгилегендей, бул касиеттердин бардыгынын бир жалпылыгы бар: алар сезүү стимулдарын адекваттуу баалоого тоскоол болушат, ал тургай мындай баалоону мүмкүн эмес кылат. " Мындай түшүндүрмө бизди коркуу жана тынчсыздануу кубулуштары менен алектенген бардык изилдөөчүлөрдүн көп күч -аракетин талап кылган "тукум кууган же сатылып алынган" жөнүндө чексиз жана жемишсиз талаштардан бошотот. Голдштейндин көз карашы бул маселени ачыктайт, адам белгилүү бир коркуулардын алып жүрүүчүсү катары эмес, айлана -чөйрөгө дал келүүгө жана ага ылайыктуу чөйрөнү түзүүгө умтулган организм катары көрүнөт. Бул ишке ашпай калганда, тынчсыздануу пайда болот, ал эми коркуу тубаса сезим эмес, бирок объектке багытталган тынчсыздануунун бир түрү. Тубаса - бул коркунучту алдын ала билүүнүн биологиялык жөндөмү, белгилүү бир коркуу эмес. Тынчсызданууга толеранттуулук Голдштейн тынчсызданууну конструктивдүү колдонууну көрсөтүп, тынчсызданууга сабыр кылуу жөндөмү адамдын өзүн-өзү ишке ашыруусу жана анын айлана-чөйрө үстөмдүгү үчүн маанилүү экенин ырастайт. Ар бир адам дайыма өзүнүн жашоосуна коркунуч туудурган жагдайларга туш болот. Чынында, өзүн-өзү актуалдаштыруу адам коркутууларга карабай алдыга жылганда гана пайда болот. Бул тынчсызданууну конструктивдүү колдонуунун белгиси.
Бул учурда, Голдштейндин көз карашы тынчсыздануу адамдын I. өнүгүүсү үчүн жаңы мүмкүнчүлүктөрдүн бар экендигин көрсөтүп турат деп баса белгилеген Киеркегордун идеяларына жакын. Голдштейндин айтымында, дени сак адамдын эркиндиги анын бир нече альтернативалардын бирин тандай алат, ал чөйрөнүн каршылыгын жеңүү үчүн жаңы мүмкүнчүлүктөрдү издей алат. Тынчсыздануудан эмес, тынчсыздануудан өтүү менен адам өнүгүп гана тим болбостон, курчап турган дүйнөсүн жаңы мүмкүнчүлүктөр менен байытат. "Тынчсызданууну жараткан коркунучтардан коркпоо - бул өзүнчө тынчсыздануу менен күрөшүүнүн эффективдүү жолу …" "Акырында, кайраттуулук - бул бар болууга коркунуч туудурган коркунучтарга позитивдүү жооп берүүдөн башка нерсе эмес, ага чыдоо керек. алардын табиятын ишке ашыруу үчүн ". Кадимки бала, дейт Голдштейн, чоң кишиге караганда жөндөмү азыраак, андыктан баланын иш -аракети кыйыныраак, бирок жөндөмдөрдөн тышкары, ал аракетке үндөгөн күчтүү импульска ээ, бул баланын табиятынын ажырагыс бөлүгү. Ошондуктан бала бардык кыйынчылыктарга жана коркунучтарга карабай алдыга жылат, өсөт жана үйрөнөт. Кадимки баланын мээси жабыркаган пациенттен кандайча айырмаланат, бирок биринчисинин да, экинчисинин да тынчсыздануу абалында аракет кылуу мүмкүнчүлүгү чектелүү. Мээси жабыркаган бейтаптын тынчсыздануусун көтөрүү жөндөмү балага караганда азыраак, ал тургай андан да жакшы, бул жөндөм чоңдордо жемиштүү жана чыгармачыл жашоодо иштелип чыккан. Мындай адам өзүнө коркунуч алып келген көптөгөн жагдайларга туш болот, ошондуктан ал көп учурда тынчсызданууну башынан өткөрөт, бирок эгерде ал сөздүн чыныгы маанисинде чыгармачыл адам болсо, анда ал мындай кырдаалдарды конструктивдүү түрдө жеңүү жөндөмүнө ээ.
Голдштейн Киеркегордун: "Адам канчалык укмуштуу болсо, тынчсыздануусу ошончолук терең болот" дегенине кошулат. Голдштейн маданиятка терс мамилесин билдирген Фрейддин пикири менен бөлүшпөйт: Фрейд үчүн маданият репрессияланган дисктердин сублимациясынын жемиши, адамдын тынчсыздануудан качуу каалоосунун көрүнүшү катары берилген.
Голдштейн чыгармачылыкты жана маданиятты позитивдүү түрдө кабыл алууга болот деп ишенет - кыйынчылыктарды жана коркунучтарды жеңүүдөн кубанычтын көрүнүшү катары. Тынчсыздануу адамдын чыгармачылык ишмердүүлүгүнө багыт берсе, адам өзүнүн иш -аракетинин кээ бир жактарын чексиз баса белгилейт, анын аракети обсессивдүү жана эркиндиктен ажыратылган. Ошондуктан, "… качан мындай аракеттер стихиялуу болбосо жана жеке адамдын эркиндигин билдирбесе, бирок тынчсыздануунун гана продуктусу болсо, бул жеке адамдын жалган баалуулуктары". Бул билдирүүнү мисалдар менен түшүндүрүүгө болот. Өмүрүн чексиздикке ыктыярдуу түрдө арнаган чыныгы динчил адамдын чын ыкластуу ишеними менен ырымга окшош ишенимдин ортосунда чоң айырма бар. Же илимпозду ачык акылы бар, ишенимдерин фактыларга негиздеген, эгерде ал жаңы фактыларга туш келсе, идеясын өзгөрткөнгө даяр болсо, илимпоз -догматистти да салыштырса болот … Голдштейн дагы адамдардын кулчулугу жөнүндө сүйлөйт - экөө тең өткөн жана азыр, - тоталитардык мамлекеттерде: "Бир жагынан, учурдагы кырдаалга тынчсыздануу жана жашоо үчүн тынчсыздануу, башка жагынан алганда, жаркын келечекти убада кылган саясий демагогдор тарабынан элдер эркиндиктеринен баш тартышат. Чыныгы кулчулук. Алар муну тынчсыздануудан кутулуу үмүтү менен жасашат ".
