2023 Автор: Sydney Black | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-05-22 00:51
Андрей Безуглов. Философия - аң -сезимдин искусствосу.
Философия - бул аң -сезим, чыгармачыл ой же ойду тазалоо искусствосу, анткени бул жерде чыгармачылык тазаланууга барабар. Мен Ницшенин Дионисиан Дитрамбсындагы "Тактык, алтыным, кел!" Деген сапты эстейм. - бул илеп философиялык умтулуунун эң туура көрүнүшү.
Тазаланган ой, чыгармачыл ой сырттан келген толкунду кабыл алуу, ачуу, кабыл алуу мүнөзүнө ээ - мейкиндиктен, боштуктан, боштуктан, чексиздиктен, б.а. Гераклит айткан чындык: "Баары агат". Ойдун тазалануусу анын өтүмдүүлүгүн билдирүүнүн тазалыгына жетүүдөн турат, б.а. аны натыйжага эмес (бул болуп калган) булакка жол катары билдирүү. Демек, философиялык ой - бул сиз "туташа турган" нерсе, бирок аны "оңдоо" мүмкүн эмес.
Ой жүгүртүү - бул "кабыл алуучу түзмөккө" тийгизген таасиринин өзгөрүшү, бул далилдүү нерселер дүйнөсүн каптап, каптап жана кайра жандандыруучу суюк маңыздын ачылышы, экинчи жана өтмөктүк дүйнөдө болуп калган дүйнө. кечигүү, ийгиликсиздик, соолуп калуу, таштоо аркылуу аныкталып, калыптангандыгы. Бул жерде талкууланып жаткан болууну Гегелдин руху менен түшүнүү мүмкүн эмес, анткени философиялык ой эч качан "мыйзамга" ээ боло албайт, андыктан аны орното албайт. Дүйнөнүн, фиксациялардын дүйнөсүнүн аныктамасы катары ойдун ортосундагы убактылуу ажырымдын сүрөттөлгөн абалы, иррационализм көз карашынан алганда, өлүмчүл, трагедиялуу, такыр кайгылуу же аянычтуу эмес.
Философиянын иррационалисттик заряды ар дайым учурдагы ойду концептуалдык катмарлардан тазалоого багытталган, б.а. боштукту, боштукту, мейкиндикти ачык кабыл алуу жана анын мурдагыдан да кеңейиши, рационалдуу концептуалдуулук дүйнөсүнүн чоң өзгөрүүсү жана жеңилиши жөнүндө. Бул Ницшенин "жыгылуу - түртүүнүн" мааниси. Иррационализм куткарбайт, тескерисинче, жок кылат - бирок чыгармачыл булакта соолуп калуунун зарылдыгын ачып берүү менен.
Чындыгында, иррационалисттик философиянын бул өзгөчөлүгү «чындыктын», куткарылуунун жабуу аракетинин адилеттүүлүгүн жана оригиналдуулугун четке кагуу фактысына жана кыйроо коркунучун жана үмүтсүздүгүн жеңгендигине негизделген. Иррационализмдин жеңиши кандайдыр бир чектелген маанилердин чексиздиктин акылмандыгынын өлүмгө алып баруучу агымына багынып берүүдө пайда болот, анда жаркыраган туңгуюкта "өтө адамдык" нерсе жок болуп, дүйнө акылга сыйбас мааниге ээ болот. Бул Ницшенин "түбөлүк кайтып келүү" идеясы. Бул акылга сыйбаган философиянын толук жолу.
Бирок "калыбына келтирүүгө" жетпеген башка ой жүгүртүү акылдын көңүлү чөгүү стадиясында токтоп турган рационализм деп да аталат жана ошону менен эстүүлүк сотунда түбөлүккө тамашакөй бойдон калат. Мисалы, Камю экзистенциализми ушундай. Эгерде "абсурддук" жеке адамдын терс позициясы бойдон кала берсе, анда бул жерде философия жөн эле майып шайман болуп чыгат жана адамдын негизинин сакталышынан улам, рационалдуулуктун бардык чектөөлөрү ошол бойдон калат.
Бул чөйрөнүн философтору дайыма "ийгиликтүү" иррационалисттерди, триумфтун иррационалисттерин - мисалы, Ницше жана Киркегорду - индивидуалдуу түрдө баса белгилеп, аларды түшүнүү деңгээлине түшүрүүгө умтулганы таң калыштуу эмес. Бул үчүн, Ясперс, мисалы, Ницшени кандайдыр бир ашыкча жана эксцентрик катары сүрөттөгөн, бирок анын түбүндө чыныгы христиан - Ясперстин өзү сыяктуу. Бул үчүн Камю, Шестов жана Батайлле Ницше менен Киеркегорду адамзаттын ушундай баатырлары катары көрсөтүү үчүн көп эмгектенишкен.
Философтун жеке философиясына анын философиясын "оңдоо" үчүн кайрылуу ыкмасы философиялоону бир түрдүү түш катары көрсөткөн абдан жөнөкөй маневр.
Акылсыздык тоскоолдукка, тоскоолдук принципке, "позицияга", принцип ураанга айланат жана ураан, чындыгында, аны жарыялаган баатыр инсанга (инсандыкка) көрсөткүч гана болуп саналат. Ал эми инсандык кайсы жерде жана кайсы убакта экенине карабайт, тк. Чындыгында, анын мекени - музей же көргөзмө; ал позанын түбөлүгүндө, космостун сыртында, болуу агымынын сыртында илинип турат. Инсанды курчап турган нерсе табышмак эмес, маанинин байлыгы эмес, барк албаган "эч нерсе" эмес.
